第五章

致路西弗的第一封信 [1]

致我們的主，以及最親愛的弟兄，主教兼認信者路西弗。亞他那修在主裡問安。

蒙神的恩典，我們身體康健，現已差遣我們最親愛的執事尤提克斯（Eutyches）前往，願您最虔誠的聖潔，如我們所切望的，能告知我們您與您同伴的安康。因為我們相信，天主教（Catholic Church）的景況，是藉著您們這些認信者和神的僕人的生命而得以更新；異端所試圖撕裂的，我們的主耶穌基督藉著您們得以完全恢復。

因為，儘管敵基督的先驅者們藉著這世界的權勢，竭盡所能地要熄滅真理的燈火，然而，神性藉著您們的認信，卻顯得更加光明，以至於無人能不看清他們的欺騙。或許以前他們還能偽裝：現在他們被稱為敵基督。因為誰能不憎惡他們，並像躲避污穢或蛇毒一樣，逃離他們的交通（communion）呢？普世教會都在哀悼，每個城市都在呻吟，年邁的主教們在流亡中受苦，而異端分子則在偽裝，他們在否認基督的同時，卻使自己成為稅吏，坐在教會中勒索收入 [2]。哦，魔鬼所設計的新型人類和迫害，即使用如此殘酷的手段，甚至利用聖職人員作為邪惡的代理人。然而，儘管他們如此行事，並在驕傲和褻瀆上走到了極致，您們的認信、虔誠和智慧，將會是弟兄們最大的安慰和慰藉。因為我們已聽聞您們的聖潔曾致函君士坦提烏斯奧古斯都；我們越發驚訝，您們彷彿身處蠍群之中，卻仍能保持心靈的自由，以便藉著勸告、教導或糾正，將那些在錯誤中的人帶到真理的光中。因此，我請求，所有認信者也與我一同請求，請您們惠予我們一份副本；這樣，所有人不僅能從傳聞，也能從書信中，認識您們心靈的勇氣，以及您們信心的確信和堅定。與我同在的人向您們的聖潔問安。我向所有與您們同在的人問安。願神性永遠保守您們平安、健康，並記念我們，最親愛的主，以及真正的神人。

收到這封信後，蒙福的路西弗寄來了他寫給君士坦提烏斯的書信；亞他那修讀完後，寄出了以下這封信：

腳註

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腳註

[1] 路西弗，撒丁島卡拉里斯（Cagliari）主教，在米蘭會議（Prolegg. ch. ii. §7）後被君士坦提烏斯流放，先到日耳曼尼西亞（Germanicia），然後到巴勒斯坦的厄琉特羅波利斯（Eleutheropolis），在這兩處他都遭受了嚴酷的對待，最後被流放到底比斯（Thebaid）。他對尼西亞信條的極端擁護，加上極其個人的辱罵，可能加劇了他的苦難。關於他在362年事件中的角色，請參見Prolegg. ch. ii. §9。目前的這些書信僅存拉丁文（Migne xxvi. 1181），很可能是從希臘文翻譯而來。亞他那修可能懂拉丁文，但沒有證據表明他曾用該語言寫作。信件51中對路西弗名字的雙關語並不能證明相反。布賴特博士（D.C.B. i. 198, note）對我們的書信的真實性表示懷疑，但我認為內部證據不支持這一點。主要困難在於如何調和信件51開頭對356年事件的明顯提及（似乎是近期事件）與對路西弗的《論亞他那修》（de Athanasio）和《為神的兒子而死》（Moriendum pro Filio Dei）的明確提及，這兩部作品都沒有在358年之前寫成，而後者在其最終形式中提到了尤多克修斯（Eudoxius）被調往君士坦丁堡，因此晚至360年（證明見Krüger, Lucifer, pp. 102–109）。但仔細審查後，信件51的語言與359年的事件相符，即保羅·卡特納（Paul Catena）的報復性委任以及在修道院中搜捕亞他那修（參見信件53，註1）。信件50中對君士坦提烏斯的尊敬提及純粹是形式上的。提及亞他那修的父母仍然健在，這是一個非常有趣的細節，是關於這位偉大主教家庭的極少數記載之一（Prolegg. ch. ii. §1）。這些書信激動的語氣使我們想起《亞流歷史》（Arian History），它們可能寫於約359年。關於路西弗，克魯格（Krüger）的專著是權威著作。

[2] 對357年和358年喬治（George）的精確描述。